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Maneesh/ de/ Moor-Cosmic/ Flow 來自利維坦利維坦按：目前我們無法確定的事還有很多，比如客觀世界是否真實存在？自由意志是否是幻覺？生命是否有存在終極意義？如果存在，又是什么？但這些問題都繞不開同一個話題——意識。只可惜這是又一個毫無頭緒的問題。我們連意識是否存在都存疑。當你看到一個蘋果的時候，你可以辨別出來并得出結論“這里有一只蘋果”。這是意識發揮作用的事例。但如果意識真是存在，我們又是怎么由自己的意識得出結論的？視覺接收到信號之后，得出結論之前，這段時間里我們的意識發生了什么事情？生理上我們可以的確可以通過觀察清晰了解這一過程——但是如果連曾經發生（事實上是每時每刻都在發生）的事情我們都沒有印象，我們又怎么確定意識的存在？文//Steve Ayan/ 譯//Mero意識通常被理解為人自覺擁有的想法，記憶和認知。對于認知來說，這種知識既包括外部世界的經驗/(“下雨了”/)，也包括一個人的內心狀態/(“我生氣了”/)。專家們不知道人類意識是如何產生的。然而，他們在如何定義它的各方面問題上通常意見一致。因此，它們區分了“現象意識”（phenomenal consciousness，例如，當我們感知到一個物體是紅色時的特殊感覺）和“取用意識”（access consciousness，如我們能夠表達一種心理狀態并將其用于決策）。意識的主要特征包括主體性（感覺得到這個心理事件是“我”的）、連續性（它的呈現是完整的）和指向性（它指向某個對象）。 根據一種流行的被稱為“全局工作空間理論”的意識理論體系，如果一個人能夠使一種心理活動或狀態進入腦海，并使其作用于決策或記憶等功能的執行，那么這種心理活動或狀態就是有意識的，盡管人們并不完全理解這種進入是如何發生的。研究人員假設意識不是從大腦的某個區域產生的，而是更大的神經網絡的產物。一些理論家甚至認為它根本不是單個人腦的作用成果。例如，加州大學伯克利分校（University of California, Berkeley）的哲學家阿爾瓦·諾伊（Alva Noe）認為，意識不是單一器官的工作，而更像是一種舞蹈：一種生成于不同大腦之間的價值模式。彼得·卡拉瑟斯，馬里蘭大學帕克分校著名哲學教授，精神哲學專家，重點研究經驗心理學和認知神經科學。他在2015年出版的《中心思想：工作記憶的科學原理展示了人類思維的本質》一書中概述了他關于意識思維的許多觀點。在2017年，他發表了一篇名為《意識思維的幻覺》（the Illusion of Conscious Thought）的驚人論文。在以下節選的對話中，卡拉瑟斯向編者史蒂夫·阿揚（Steve Ayan）解釋了他提出這一挑釁性觀點的理由。是什么讓你認為意識思維只是幻覺？我相信整個意識思維的概念就是一個錯誤。我是根據意識的兩種主要理論的含義得出這個結論的。 第一種叫作全局工作空間理論，由神經科學家斯坦尼斯拉斯·德海恩（Stanislas Dehaene）和伯納德·巴爾斯（Bernard Baars）提出。他們的理論指出，一種心理狀態必須存在于工作記憶（思維系統的“用戶界面”）當中，才能被認為是有意識的，并從而可以作用于其他心理功能，如決策和語言表達。因此，意識狀態在大腦里可以說是被“廣而告之”，然后下達到各個子機構的。/ 另一種觀點，由邁克爾·格拉齊亞諾（Michael Graziano）和大衛·羅森塔爾（David Rosenthal）等人提出，認為意識心理狀態僅僅是那些你自然而然就知道的，能夠以一種不需要任何解釋的方式直接察覺到的想法和感覺，不需要靠自我解讀來感知。現在，無論你采用哪種觀點，事實都證明像決策和判斷這樣的想法不應該被認為是有意識的。它們在工作記憶中難覓蹤跡，我們也不能直接感知它們。我們僅僅擁有我所說的“即時性錯覺（the illusion of immediacy）”——“我們能直接認識自己想法”這個錯誤認知。有人可能很容易同意，其想法的根源可能隱藏于這樣的觀點背后——我們只是不知道想法從哪兒來，可是一旦想法出現，并被我們察覺，意識就產生了。至少在這個邏輯上，我們是擁有意識思維的，不是嗎?在日常生活中，我們很習慣說“我有一個想法”或者“我在想”。在這里我們通常指的是內在語言（inner speech）或視覺圖像的實例，它存在于我們意識流的中心——在我們頭腦中表現出來的一系列詞語和視覺內容。我認為這些內容確實是自主意識。然而，在神經哲學（neurophilosophy）中，我們所指的“思想”更為具體。“思想”只包括非感官的精神狀態，如判斷、決定、意圖和目標。這些都是模態的，抽象的事件，這意味著它們不是感官體驗——也不與感官體驗存在什么聯系。這樣的“思想”從來沒有出現在工作記憶中，他們從來沒有成為意識。我們只能通過解釋已有的意識來發現和理解它們，例如視覺表象和我們在腦海中聽到的自己的話語。所以意識總是有感官基礎的？我認為意識總是與感官形態聯系在一起的，不可避免地會有一些聽覺，視覺或觸覺方面的因素。所有的心理意象，比如內在語言或視覺記憶，當然都是有意識的。我們用心靈的眼睛看事物；我們能聽到自己內心的聲音。我們意識到的是工作記憶中存在的、基于感官的內容。在你看來，意識和感知有區別嗎？這個問題有點難。一些哲學家認為，意識可以遠遠比我們實際所能表達的更加豐富。例如，我們的視野看上去似乎充滿了細節：一切都在那里，已經被有意識地看到了。然而，一些關于視覺感知的實驗——尤其是無意視盲（inattentional blindness），表明事實上我們的意識只記錄了非常有限的一部分世界（一個正在經歷無意視盲的人，當他專注于球的運動時，可能不會注意到一只大猩猩走過了籃球場）。所以，我們認為我們看到的，我們的主觀印象，與我們實際感知到的是不同的。也許我們的意識只掌握了外部世界大部分事物的要點，大腦所完成的是某種類似統計總結的行為。當然，對于大多數人來說，意識和感知在大多數時候是一致的。 但我依然認為，我們不是直接地感知到自己的想法，正如我們不能直接地感知到其它人的想法一樣。我們解釋自己精神狀態的方式和我們理解別人思維的方式幾乎相同，除了我們在自己的情況中擁有更多可以參考的數據——我們的視覺圖像和內在語言。你把人們了解自己想法的過程稱為翻譯感官通路（interpretive sensory access），或ISA。這種翻譯在哪里發揮作用?讓我們以我們的談話為例——你絕對感知到了我此時此刻對你說的話。但是在你理解的基礎上，那些解釋和推斷的出現對你來說是不可探尋的——所有都基于你對我話語的理解而產生的高度自動化、快速的推理——仍然是神秘的。你似乎只聽到我說的意思。但浮現在你腦海中的卻是這些心理過程的結果。這就是我想表達的意思: 這些推理本身，即我們大腦的實際運作，仍然是無意識的。我們所感知到的只是這些運作的成果。當我聽你說話時，對你的思維的了解；和我聆聽自己內心的聲音時，對自己的思維的了解，本質上幾乎沒有任何區別。同樣的翻譯過程依然需要發生。大腦白質通路的彩色三維MRI掃描，可以顯示大腦細胞與腦干之間的連接。那么為什么呢？我們本身會有能直接認識自己想法的印象嗎？我認為，心智對自身而言是透明的這一觀點（即每個人對自己的想法都有直接的認識），被根植在我們“讀心”或“心智理論”的功能體系中。在理解別人的陳述時，這樣的假設是一種很有用的啟發式思維。如果有人對我說，“我想幫助你。”而我卻得去琢磨這個人是否真誠，他是真的想幫助我還是只是在諷刺，諸如此類的，那樣太困難了。假如我還要思考他是否正確地表達了自己的心理狀態，那我的任務就不可能完成了。直接假設他了解自己的想法/(就像一般情況下，他知道/)要簡單得多。即時性的錯覺有一個好處，它能讓我們以更快的速度理解他人，并且也許（幾乎）不會喪失可靠性。如果我必須弄清楚別人在多大程度上是可靠的自我表達者，那么事情就會變得更加復雜和拖沓。要理解他人的意圖和心理狀態，需要更多的精力和解釋工作。同樣啟發式的透明度假設也使得我自己的想法對我來說是透明的。你的假設的實證基礎是什么?有大量來自正常受試者的實驗數據可以證明我的假設，尤其是他們隨時準備著——在不自知的情況下——編造不實的記憶來彌補失去的記憶。此外，如果自省和讀取別人的想法是兩種本質上不同的能力，人們會認為兩者的失調互無關聯，如自知的能力受損不會影響接收和理解他人的表達的能力，反之亦然。但這和我們發現的事實并不一樣。例如，自閉癥譜系障礙（Autism spectrum disorders）患者不僅會在理解他人的想法時受到限制，他們對自身的理解也會受限。同樣，精神分裂癥（schizophrenia）患者對自己和他人的看法都是扭曲的。在我們的內心和我們的社會關系中，似乎只存在著唯一一種讀心術。 即時性的錯覺有什么副作用?我們所付出的代價是——我們更主觀地相信：我們對于自身想法的自信程度，遠遠高于我們應有的程度。我們相信，我們所處的精神狀態和我們的實際狀態就是一致的。只要我相信我餓了，我就餓了。一旦我相信我快樂，我就快樂。但事實并非如此。這是大腦的把戲，它使我們把“認為自己有思想”等同于思想本身。還有其它選擇嗎?如果有的話，我們應該怎么做呢?唔，理論上，我們必須區分一種已知的狀態本身，和作為這種經驗基礎的自身判斷或信念。能成功做到這一點的例子并不多：例如，當我感到緊張或惱怒時，卻突然意識到自己其實是餓了，需要吃東西。你的意思是，更恰當的理解方式應該是:“我覺得我很生氣，但也許我沒有”?對，這也是一種說法。要保持這種理性的距離，客觀地看待自己是極其困難的。即使經過多年的意識研究，我仍然不太擅長（笑）。大腦研究人員花費了大量的精力來研究意識的神經關聯，即NCC（the neural correlates of consciousness）。這種努力會有可能成功嗎?我想關于在大腦中工作記憶是如何以及在哪里表現的，我們已經知道了很多；關于意識究竟是什么的哲學概念，我們從過去的工作中得到的信息，也比幾十年前多得多；但關于我們是否能夠消除主觀經驗和產生主觀經驗的神經生理過程之間的距離，仍然是一個有爭議的問題。你同意我們比我們認為的更無意識嗎?我會說意識不是我們通常認為的那樣。它不是對我們內心世界的思想和判斷的直接感知，而是一個高度推理的過程，并且只給了我們即時性的印象。這對我們的自由和責任來說意味著什么？/ 我們仍然可以擁有自由意志并對自己的行為負責。意識和無意識不是兩個獨立的領域，它們協同工作。我們不是簡單的被無意識的思想操縱的木偶，因為有意識的反思顯然確實對我們的行為有影響。它與隱性過程相互作用，并受其推動。最終，自由意味著依照自己的理性行事——無論這些理性是否脫胎于意識。

畢竟現在的人才市場魚龍混雜，一旦沒有招聘到合適的人選很容易造成公司用人的損失……在求職的時候，誰沒在簡歷上稍微“美化”過自己？因此，對于很多求職者來說，入職前的背景調查是他們的心病——怕被發現自己撒謊。背景調查往往是對候選人的教育經歷、工作經歷、工作能力、職業操守等信息進行確認，是補充招聘面試信息，驗證招聘面試結論，并給予候選人的過去推斷未來的一種招聘考查方式。由此可見，背景調查還是很重要的，面試對于候選人的了解和判斷有著一定的局限性，所以必須要通過背景調查進行最后的把關，忽略背景調查的話，可能會給招聘決策帶來不可預知的風險。背景調查能夠大大降低招聘風險和潛在的招聘失敗成本。對履歷進行捏造的候選人中，自持聰明，反而容易鋌而走險。所以，在招聘面試過程中不乏存在表現優異，看似完美，實則漏洞百出的人。因此，招聘人員對于那些難得一見的緊缺人才，也不要忽略背景調查這個環節。另外，即使是對那些最基層人崗位，背景調查也是必要的。招聘人員在開展背景調查過程中，經常會碰到一些問題，比如調查渠道有限，難以找到可以接受背景調查的人；調查時不知道應該問哪些問題，不應該問哪些問題；被調查者不配合調查，態度冷淡，如何使對方愿意配合調查；被調查者所提供的信息過于簡單或者水分太大，不足以支撐招聘決策等等。對于這些問題，需要招聘人員掌握背景調查的技巧和方法，才能順利的突破重圍，獲得自己所需要的有效信息。當然，如果企業對于人員招聘方面的預算比較充足的話，那么，HR可以把招聘的背景調查委托給專業的第三方背景調查公司來做，比如全景求是。委托給第三方背景調查公司，可以省時省力，提高招聘的效率。背景調查的項目如下：藍領版：身份戶籍：在候選人授權后對其身份證、戶籍、護照等內容與官方數據進行比對，驗證所提供身份信息的真假。不良記錄：候選人授權后，通過官方數據庫合法合規地實施對候選人不良記錄的核查比對，了解候選人的潛在行為風險。吸毒涉毒：通過全球化數據平臺，核查候選人是否有吸毒涉毒記錄。基礎版：學歷學位：通過教育部學歷認證中心、國內外學校檔案館，對候選人教育背景的核實，真正做到擇優而取。工作履歷：以行業、職位劃分為基礎，全面覆蓋的科學訪談模型，合理定制化訪談證明人，幫助雇主篩選合適的候選人。標準版：工作表現：通過以往直屬領導、同事、HR直接或間接訪談，獲取候選人擔任某一職位的一組標準化的評判結果，用以判斷其是否能夠稱職。高層版：深度能力：通過以往工作、崗位、決策等資質表現，專業合理化對候選人深度能力及未來發展定向評估。所有模塊：網貸黑名單：通過對接金融管理機構數據，查詢候選人有無網貸違規行為及處罰記錄，及時發現候選人的潛在信用風險。訴訟記錄：對接全球數據庫，通過案件核查候選人關聯的犯罪、訴訟記錄；充分了解候選人的潛在道德風險。專業資格：通過官方系統、發證機構等渠道對候選人的專業資格信息逐一比對，核實候選人專業資格真實性。商業利益沖突：通過官方系統查詢，核實候選人是否擔任其他公司法人、股東、董事、高管等。全球數據庫：通過全球數據庫核實驗證候選人的背景情況，幫助企業進一步了解候選人，知人善用。需要注意的是，針對以上模塊，企業可根據自身情況進行選擇，只有適合自己的才是最好的！中國是個人情社會，無論是大企業中配備了人力資源經理的，還是小企業由老板直接對應聘者進行拷克的，都難念把握好力度。重了，以后還要共事，輕了，很有可能會給后面的工作帶來負面影響。如果由專業背調公司來做的話，他們有一套專業的程序，讓應聘者體面而愉快地接受調查，取得他們的諒解與配合。

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